Ath-waghlis

LES FEMMES DE MON VILLAGE.

2009-10-21T03:15:00.001-07:00

COMMENTAIRE D'UN CITOYEN D'AIT DAOUD SUR LE REPORTAGE DE BRTV.

2009-10-17T03:38:00.000-07:00

Commentaire d'un citoyen du village d'Ait-Daoud sur le reportage de BRTV relatif à l'organisation de LEWZIAA en date du 14 et 15 Aout 2009

LES POUSSINS D'AIT-DAOUD.

2009-10-08T03:26:00.001-07:00

LE JOUEUR SLAOUTI ABALLACHE.

2009-10-08T03:04:00.000-07:00

Durant les éliminatoires de la coupe « LEWZIAA 2009 » organisée par le comité du village d’AIT-DAOUD en date du 14 et 15 Aout 2009 tous les villageois sont unanimes pour apprécier SLAOUTI ABALLACHE « avalache » comme étant la star de cette compétition.

En effet l’art et la manière de ce jeune joueur notamment dans ses dribles, ses lobs, les balles aériennes ou plongeantes et la distribution pertinente de son jeu sont vite remarqués.
Un jeune joueur plein de talent et un minime qui à plein d’espoir pour avenir certain.

LEWZIAA- LE SACRIFICE DU BOEUF.

2009-10-07T01:53:00.000-07:00

LA DEFAITE DE MAHMOUD DJAKER.

2009-10-06T03:19:00.001-07:00

Cliquer sur l'image pour visualiser le match

LES JOUEURS MINIMES DU VILLAGE AIT-DAOUD.

2009-10-05T08:48:00.000-07:00

FINALE DE FOOT-BALL DES VETERANS D'AIT-DAOUD.

2009-09-22T11:08:00.001-07:00

CLIQUEZ SUR L'IMAGE POUR VOIR LA VIDEO

LEWZIAA D’AIT-DAOUD LE 14 et 15 AOUT 2009

2009-09-19T13:43:00.000-07:00

Il y a énormément de traditions dans les faits et gestes des berbères qui remontent aux temps immémoriaux. Ainsi, le premier jour des labours, il est défendu à tout le village de faire du feu de la maison. Le même interdit est observé lorsqu’une femme vient d’accoucher, lorsqu’une vache vient de vêler ou lorsqu’il y a un mort c'est-à-dire à chaque événement qui rend la présence des invisibles plus sensibles aux hommes.
Les repas sont apportés par les proches parents, ceci pendant trois jours….

Chez les berbères également LEWZIAA est organisée en début de printemps comme au début de l’automne ou tout le village se cotise pour acheter un ou plusieurs bœufs destinés au sacrifice. Les nécessiteux sont servis sans paiement. La viande est ainsi répartie en autant de tas (thakhamt) qu’il y a de foyer dans le village et le chef de famille se charge de la répartition chez les siens.

C’est cette vieille tradition que le village d’AIT-Daoud de l’ARCH ATH WAGHLIS avait ressuscitée durant les journées du 14 et 15 aout 2009.

Cliquez sur l'image pour voir la vidéo sur

LEWZIAA D'AIT-DAOUD LE 14 et 15 AOUT 2009

2009-09-18T02:51:00.000-07:00

TIWIZA D'AIT-DAOUD LE 14 et 15 AOUT 2009.

2009-08-25T03:43:00.000-07:00

Moments de recueillement au cimitière du village d'Ait-daoud commune d'El-Flaye Arch des ath waghlis à la mémoire des ancêtres du village et des chouhadas tombés au champ d'honneur lors de la guerre de libération.

TIWIIZA D'AIT-DAOUD DURANT LA JOURNEE DU 14 AOUT 2009.

2009-08-23T03:37:00.000-07:00

TIWIZA D'AIT DAOUD EN DATE DU 14 et 15 AOUT 2009

Tous les villageois sont mobilisés durant le sacrifice des boeufs et la concretisation de la TIWIZA 2009.

TIWIZA D'AIT-DAOUD -ARCH ATH WAGHLIS.

2009-08-22T02:16:00.000-07:00

L’idée géniale du comité du village d’Aït-Daoud du Arch Ath Waghlis de renouer avec les traditions ancestrales est très bien accueillie par l’ensemble des villageois.
Ainsi, ces coutumes sont ressuscitées en cours des festivités organisées dans le cadre de la TIWIZA le 14 et 15 Août 2009.
Il s’agit de fêter l’événement et d’inaugurer les infrastructures nouvellement érigées suite aux dons et cotisations des villageois dont la mosquée, thalla ouadda et thalla oufella.
L’autre objectif n’est pas des moindres puisqu’il vise à contribuer à l’amélioration du cadre et des conditions de la population défavorisée.
Tous les éléments dominants pour concrétiser la TIWIZA sont réunis et le président de l’APC Mr Cherifi Hafid même en congé annuel n’a pas manqué d’assister à toutes les réunions préliminaires et de mettre à la disposition du village tous les moyens pour assurer le bon déroulement.
Ainsi les organisateurs se sont entourés de toutes les dispositions et constituer des commissions chargées d’assurer la sécurité et l’embellissement du village.
Des objets très anciens dont se servent également les ancêtres des ath waghlis sont disposés tout le long des itinéraires que doivent emprunter les invités. Des tableaux qui reflètent l’histoire des ath waghlis sont également mis en place et de nombreux visiteurs n’ont pas manqué de consulter.
Le 14 Aout eut lieu l’événement tant attendu : le sacrifice des trois bœufs .La cérémonie s’est déroulé à thala ouadda et les femmes ont pu suivre l’événement à partir de l’esplanade de la mosquée pour exprimer leur satisfaction par des applaudissements entrecoupés de youyous.
En contrebas, de la musique et des chansons de disque–jockey installent une ambiance pour les jeunes venus nombreux.
Le lendemain le 15 Aout après l’accueil des invités et le recueillement au cimetière du village par le dépôt d’une gerbe de fleurs, Mr MEZOUARI Larbi et DJAKER Hadi tous deux anciens moudjahid de l’ALN ont révélé à BRTV venue couvrir l’événement les péripéties subies par le village durant la guerre de libération.
Des commentaires sont également recueillis par la radio Soummam et concernent essentiellement les rudes besognes des ancêtres des ath waghlis.
L’après midi tandis que la viande est partagée équitablement pour l’ensemble des villageois, les invités sont dirigés vers le salon d’honneur puis vers le restaurant au réz -de -chaussé de la mosquée pour prendre part à un diner copieux offert par le village.
Vers 14 h00 la viande constituée en petits tas que l’on appelle « thakamt » est distribuée et les tètes et les pieds sont mis aux enchères.
Des récompenses sont également décernées aux nouveaux bacheliers 2009 et les finalistes du tournoi de foot bal se sont vus attribués des médailles et des diplômes d’honneur.
En fin de soirée, de nombreuses familles sont venus au stade du village pour assister à un gala qui revêtue de beaucoup de tonalité à l'adresse de tous les villageois qui ont vibré durant ces moments de joie grace à la cohésion , à la vigilance et au savoir faire des membres du comité du village.

Un exemple à suivre.

Chabour Mohand Seghir,révolutionnaire de première heure.

2009-08-12T02:28:00.000-07:00

Né en 1891, fils de Mohand dit M’hend et de Abderrahmane Sahra.
Homme politique depuis 1920 et titulaire du certificat d’études, il adhère au PPA –MTLD.
En 1936, il est élu Président de la DJEMAA des ATH WAGHLIS jusqu’en 1940.
De 1940 à 1944 il assume la fonction de secrétaire général de cette même DJEMAA.
Commerçant et révolté , il est recensé par le colonialisme comme militant du FLN dés les premières heures de la révolution et tombe au champ d’honneur en 1957 au lieu dit IGHZER NECHVIVE Commune de SIDI-AICH.
Toutes personnes susceptibles de fournir d’amples précisions à son sujet, voudraient bien contacter l’auteur du site.

ENZAE- ROMAN DE LMULUD U BEQQA

2009-07-25T03:13:00.000-07:00

L’histoire ici rapportée est censée être vécue chez les « Èth-Waghlis », en basse Kabylie, une contrée d’Algérie. (Èth-Waghlis étant le nom de l’une des tribus composant la basse Kabylie).

Dans son parler du quotidien, l’homme ou la femme kabyle ne sait pas dire « Monsieur, Madame ou Mademoiselle ». Par déférence à son aîné (e) on utilise le mot : « Dhadae » si on s’adresse à un homme ou « Naenae » quand il s’agit d’une femme comme il sera constaté, lecture faisant de cet ouvrage. La simplification de ces deux termes donne alors « Da » suivi du prénom de l’homme et « Na » suivi de celui de la femme.»Pas plus différent des autres villages de cette contrée, « Tasğa Wazro » aurait été le théâtre d’une tragédie décrite dans ses moindres détails et qui se serait produite durant la deuxième guerre mondiale. Si elle était rédigée directement en kabyle, cette histoire aurait été mieux perçue et appréciée pour ce qu’elle contient de sentences, d’adages et de paraboles. Mais elle n’intéresserait que les berbérophones. Elle est donc traduite autant que possible se peut pour permettre au non berbérophone d’effectuer une découverte de cette région qui reste fascinante malgré tout. Dans tous ses palabres, le disert Kabyle était l’homme qui subjuguait son interlocuteur en utilisant à tout bout de champ, cette poésie qui donnait du charme à son langage : Plus on savait manier le verbe, plus on était imposant et respecté. Jusqu’à l’arrivée des Français en Algérie, la Kabylie ignorait l’existence des tribunaux administratifs. Les affaires, quel qu’en soit le genre, étaient traitées et résolues par des assemblées de sages. Pour être membre de telles assemblées, il fallait être à même de mériter sa place en donnant à ses pairs la preuve de ce qu’on sait manier en tout bon sens cette arme qu’était le verbe. Les gens de la rue, s’ils ne sont pas tous capables d’occuper le rang de leurs élites, glanent par-ci par-là des proverbes et autres paraboles qu’ils apprennent et n’hésitent pas à utiliser l’occasion idoine venue, pour chercher à se mettre en valeur. On s’en rendra compte en lisant ce récit. Si les dates invoquées dans cette histoire correspondent exactement à celles du calendrier de l’année 1944 et celui de l’année 1945, il demeure que les noms des personnages invoqués sont tous fictifs.
Des similitudes s’il y en a, ne peuvent donc être que pure coïncidence et que ceux ou celles qui se reconnaîtront veuillent être indulgents car je ne veux en rien les offenser.
Les dates quant à elles correspondent à peu près toutes à celles d’évènements heureux ou malheureux réellement vécus par la famille.
L’alphabet français ne possédant pas autant de consonances que l’alphabet berbère, il aura fallu utiliser quelques combinaisons de lettres du premier pour avoir le son original des mots transcrits directement en kabyle. Aussi, s’avère-il indispensable de donner ici, la clef des combinaisons utilisées pour permettre au berbérophone une lecture aisée et correcte des passages écrits dans leur forme originale.
Il y a d’abord le « a ». Cette lettre existe dans l’alphabet berbère, mais le son souvent utilisé est le médian entre le « a » et le « e ». Il est représenté ici par le « æ ».Il y a le « aâ ». Cette combinaison nous donne le son de lettre « ع » de l’alphabet arabe. La lettre « b » existe aussi, mais c’est surtout beaucoup plus le « v » qui reste usité surtout en basse Kabylie. La lettre « i » possède sa propre phonétique, mais il existe un autre son qui n’est ni le « e » ni le « i «. Il est représenté sous la forme de « ei ».Il y a le « d » et le « d » mouillé. Quand c’est le « d » tout court il est lu tel quel ou peut-être doublé quelques fois, mais quand il s’agit du « d » mouillé, il est reproduit sous la forme de « dh ».Il y a le « g » qui doit être lu comme « guae » mais il y a aussi le « g » mouillé qui est reproduit sous la forme de « ğ » comme dans iğaeni (le ciel).Le « h » est lu tel quel s’il écrit seul mais s’il est doublé, il renvoie au son de la lettre « ــه» en arabe. Le « k » se lit aussi normalement, mais il existe un son voisin qui est un « k » mouillé et qui est reproduit sous la forme de « k’ » comme dans le mot : ék’èl. (La terre).Il y a le « t » et le « th ». Ce dernier doit être lu avec la consonance de la lettre « ث » arabe. Il y a le « ts » qui est un « t » sifflant. Il y a le « q » qui doit être prononcé comme la lettre « ق » arabe Il y a le « r » et le « gh ». Le premier se prononce comme le « ر » (R roulé) et le second comme le « R » du parisien ou encore comme le son « « غ » de l’arabe. Il y a le « tch » qui se lit comme dans le mot : match. Le « w » est utilisé avec sa même consonance. Si cette histoire venait à être éditée un jour, j’émets ardemment le souhait que M. André THIRIAT puisse l’avoir entre les mains.
Il avait, durant les années soixante, forgé mon esprit encore inculte et celui de mes pairs alors qu’il enseignait à l’école primaire d ’EL-FLAYE (au titre de la coopération culturelle française, contrat reconduit jusqu'en 1969 par les ministères français et algériens)
Mon travail se veut être un hommage pour lui, je lui fais ma révérence.

LMULUD U BEQQA

LES ENFANTS D'HIER ET LES HOMMES D'AUJOURD' HUI DES ATH WAGHLIS.

2009-05-12T06:23:00.000-07:00

LA CRISE BERBERE DE 1949.

2009-05-11T01:43:00.000-07:00

Il est utile de relever dans quels milieux se recrutent les idiologues du mouvement berbériste. Certains d’entre eux dont Ould Hamouda et Omar Oussedik sont des produits de l’Ecole normal de la Bouzareah. Ils sont profondément marqués par son enseignement et malgré un attachement profond à la cause populaire, ils restent élitistes et affichent un laïcisme agressif. D’autres, comme Ali Yahia Rachid, sont issus de familles de statut français. Ils ont du ressentir dans leur jeunesse les blessures infligées par une société hostile à tout ce qui touche à l’idéal communautaire parce qu’elle confond nationalité et religion. Ils y ont réagi diversement, les uns en se réfugiant dans la dévotion religieuse, les en s’attaquant ouvertement à l’Islam.
Si en France, la crise de mars 1949 touche profondément l’émigration sans pour autant que soient atteints les objectifs des leaders du mouvement berbère, en Algérie elle est plus limitée dans ses effets et n’affecte que les sommets du parti et les milieux estudiantins. C’est sous le couvert d’un (comité d’opposition du P.P.A) que se manifestent clandés – tintement les tenants de l’Algérie algérienne (par opposition à l’Algérie arabo – musulman). Personne n’y défend ouverte –ment la thèse d’Ali Yahia Rachid. La défense de la laïcité s’appuie sur la nécessité de l’indépendance de l’Etat par rapport à la religion, mais ne va pas jusqu’à mettre en cause l’Islam. Sur le plan politique, ils contestent l’évolution réformiste de la direction du P.P.A.M.T.L.D.
Commencée en janvier en France, la crise de 1949 s’étend à l’Algérie au moins de mars. A ce moment, seul Ait Ahmed se trouve en liberté. Les autres membres du comité central, Bennai Ouali, Ould Hamoud, Oussedik sont en prison. Ait Ahmed a pour ligne de conduite de poser les problèmes au sein du parti et rejette toute initiative qui peut mener à une scission ou même au séparatisme berbère à l’échelle du pays. Dans cet esprit, il se différencie de Bennai Ouali tout en se refusant à la condamner comme le souhaitent Messali et Lahouel. Il rallie à ses vues Amar Ouamrane et cheikh Amar, tous les deux futurs officiers de l’A.L.N, et dépêche un militant de l’O.S, Khelifati, en France pour signifier à Rachid Ali Yahia que la discision du problème culture en dehors du parti conduit droit à l’impasse. Les maquisards de Kabylie appuient la direction. Krim tire sur Ferhat Ali, un des adversaires les les plus décidés de Messali et le blesse, la Kabylie restera messaliste.

Ecole CE2 de Sidi-Aich 1954-1955

2009-04-01T02:09:00.000-07:00

2009-03-31T03:44:00.000-07:00

LES ELEVES DE CM1 DE SIDI-AICH 1953-1954